Syntyminen padel synnyttää uuden sosiaalisen käytännön, jossa urheilu ei ole enää etualalla oleva elementti, mutta siihen liittyy suuntaus, jossa monet ihmiset tapaavat siellä vaihtamaan.

Ensinnäkin, emme saa sekoittaa "käytäntöä", joka Reckwitzin (2002) mukaan edustaa "painotettua termiä kuvaamaan koko ihmisen toimintaa" (P133) ja "käytäntöä", joka edustaa "tyyppiä" rutiinikäyttäytyminen, joka koostuu useista toisiinsa liittyvistä elementeistä: fyysisen toiminnan muodot, henkisen toiminnan muodot, "asiat" ja niiden käyttö, perustiedot ymmärtämisen, tietämisen muodossa tunnetilat ja motivaatiotieto. "(P133). Sosiaalisen käytännön teoria levittää tämän käytännön viimeisen merkityksen, jossa kolme elementtiä muodostavat sosiaalisen käytännön, kuvien, taitojen ja materiaalien syntymisen pilarit.

Itse asiassa, jos kuvailisimme sosiaalisen käytännön teoriaa sosiologiassa, keskitymme "toimintatavaan", jota seuraisi kollektiivinen tai yksilöllinen toiminta, joka on sosiaalisesti läsnä sosiaalisessa kontekstissa. Tämä teoria on monimutkaisempi kuin siksi, että se toteuttaa useita elementtejä tilanteissa, jotka voivat olla erilaiset eri yhteisöjen välillä. Siksi olemme kiinnostuneita uuden käytännön syntymisestä uudeksi sosiaaliseksi käytännöksi.

Le padel on uudet markkinat, jotka kehittyvät päivittäin ja muodostavat jo suuren yhteisön, jossa pelaajilla, tuottajilla ja kuluttajilla on sama intohimo ja samat säännöt.

Todellakin, koska urheilun ulkopuolella on todellinen sosiaalinen käytäntö. Esimerkiksi Giddens (1984) sanoo, että kun joku pelaa jalkapalloa, "hän osallistuu aktiivisesti itse pelin toistamiseen. » (P2), eli pelaajat pitävät sääntöjä enemmän kuin itse urheilulaji. Voimme siis ajatella, että se löytyy osoitteesta padel koska säännöt ja kunnioitus muita pelaajia kohtaan on erittäin tärkeä osa urheilua, jossa kentällä on vain 4 pelaajaa.

 Sosiaalisen käytännön teoria on jaettu useisiin osiin, jotta sitä voidaan paremmin analysoida.

Jos käytämme tätä käytäntöä urheilun alalla, kolme toisiinsa liittyvää elementtiä on erotettu toisistaan ​​paremmin analysoitavaksi. Shove ym. (2012) sanovat, että kolmielementtinen malli sisältää "kuvat (merkitykset, symbolit), taidot (taitomuodot, menettelytavat) ja materiaalit (materiaalit, tekniikat), jotka ammattitaitoiset ammattilaiset integroivat säännöllisten ja toistuvien esitysten kautta ”(P24). Nämä tekijät muodostavat täysin sosiaalisen käytännön rakentamisen ja välittämisen.

Ensinnäkin "materiaalit", jotka merkitsevät käytännön syntymää mahdollistavia asioita, ovat usein Shove & Pantzarin (2005) mukaan "suoraan osallisina jokapäiväisen elämän toteuttamisessa ja lisääntymisessä" (P24), jotta voimme määrittää " materiaalit ”, jotka ovat mailoja, asuja, urheilubrändejä, kenttiä ja klubeja ja jotka muodostavat näin ensimmäiset elementit sosiaalisen käytännön rakentamisessa, koska nämä elementit ovat täysin mukana päivittäisessä elämässä, jolloin pelaajat voivat osallistua tämä uusi käytäntö.

Siksi voimme sanoa, Reckwitz (2002) ”Käytännön toteuttaminen tarkoittaa usein tiettyjen asioiden käyttöä tietyllä tavalla. Voi tuntua triviaalilta huomauttaa, että jalkapallon pelaamiseksi tarvitsemme pallon ja tavoitteet välttämättöminä "resursseina" (P250), asiat ovat todellakin väistämättä harjoituksen keskipisteenä, kuten esimerkiksi mailat tai ilmapallo, mutta käytäntöjen tuottamisen ja uusimisen varmistamiseksi taidot ja merkitykset on integroitava.

Toiseksi, merkitykset / kuvat, tämä viittaa Bourdieun (1984) habitus-käsitteeseen, jossa korostetaan yksilöiden sosiologista puolta ja "heidän olemustapaansa, joka muodostaa joukon tottumuksia ja hankittuja käyttäytymismalleja. yksilö, yksilöryhmä tai sosiaalinen ryhmä ”(P24). Siten ymmärrys uuden urheiluharjoituksen merkityksistä jaetaan sosiaalisen ryhmän sisällä, joka kokoaa ryhmän yhteen. Lisäksi Rettie, Burchell ja Riley (2012) huomauttavat, että "käyttäytyminen on oikeudenmukaista tai tarkoituksenmukaista" (P24), ja tämä liittyy vahvasti tunteeseen, että harjoittelu katsotaan sosiaaliseksi, kun urheilua harjoittavien osallistujien määrä on suuri. ja että ryhmällä on sama intohimo houkuttelemalla muita ihmisiä.

Jos ihmiset eivät harrasta urheilua eivätkä näe muiden harrastavan sitä, he ajattelevat, että harjoittelu ei ole sopivaa eikä sitä voida välittää. Näin ei ole padel missä sen syntymisestä lähtien muodostettiin yhteisö, esiteltiin investointeja ja järjestettiin turnauksia, jotka osoittivat, että osallistujien määrä on riittävän suuri tämän käytännön herättämiseksi ja sosiaalisen käytännön jakamiseksi.

Kolmanneksi taidot viittaavat menettelyihin, taitotietoon ja tekniikkaan. Tämän sosiaalisen käytännön teorian juuret ovat Bourdieussa (1986) ja Shillingissä (1991) ja korostavat, että taidot ovat kuin ”useita ymmärryksen ja tiedon muotoja” (P24) ja niin tämäntyyppinen tieto on välttämätöntä käytännön toteuttamiseksi.

Siten nämä kolme sosiaalisen käytännön teorian osaa, vaikka ovatkin ominaisuuksiltaan erillisiä, on yhdistettävä toisiinsa uuden sosiaalisen käytännön aikaansaamiseksi. Ne muodostavat lohkon, jonka yhteinen tekijä näiden elementtien kytkemisen välillä on yksilö, toisin sanoen pelaaja, yrittäjä, sijoittaja tai sponsori.

Käytännöt voidaan todellakin määritellä Schatzkin (1996) mukaan "tosiseikkojen ja sanojen joukoksi" (P24), mutta myös Reckwitzin (2002) mukaan "tavoina ymmärtää, tietää ja haluta" (P25). Yksilö on silloin harjoittelun toinen keskipiste, sosiaalisen käytännön voi syntyä esitysten ja toimintojen kautta. Jos otamme esimerkin jalkapallosta, jalkapalloilijaa ei käytetä pelkästään potkimaan palloa ja osallistumaan pelin moitteettomaan toimintaan, vaan sosiaalisen käytännön syntymisen aikana hänestä onkin tullut harjoittaja. aktiivinen ja luova käytännön toistaminen. Siksi olisi viisasta pitää kuluttajia enemmän pelaajina, jotka tulevat urheilemaan ja täyttävät tavoitteet, vaan pikemminkin yksilöinä, jotka haluavat jakaa tunteensa välittämällä intohimonsa urheilua kohtaan.

Siten tämä uusi urheilukäytäntö uutena sosiaalisena käytäntönä osoittaa, että tämän sosiaalisen käytännön rakentamiseksi on olemassa koko prosessi ja monia elementtejä ja toimijoita. Uuden sosiaalisen käytännön lisäksi urheilu on osoittautumassa erittäin tärkeäksi kuluttajakäytännöksi yhteiskunnassamme.

Tanguy Le Roux

Opiskelija Master 2 -yrittäjyydessä ja innovaatioissa IESEGin JOHTOKOULussa Pariisissa ja innostunut urheilusta, päätin omistaa lopputyönni padel Ranskassa urheiluna ja sosiaalisena käytäntönä ja siihen liittyvänä markkinoiden kehityksenä. Olen asunut 22 vuotta Marokossa ja 5 vuotta Ranskassa, ja olen iloinen voidessani jakaa taitoni.

Samasta aiheesta